仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋是泥草混合形式，房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点..

仰韶文化时期的聚落建筑的布局整齐有序，半坡聚落保存较完整，居住区在中心，外围绕一周大壕沟，沟外北部为墓葬区，东边设窑场。共揭露出40多座房屋遗迹，有一座大房子为公共活动的场所，其它几十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。 聚落房子朝向中心广场的统一布局，表明当时维系氏族团结的..

仰韶文化主要分布于黄河中下游一带，以河南西部、山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。 仰韶文化遗址总面积近30万平方米，文化层厚约2米，最厚达4米。1951年，中国科学院考古..

仰韶文化首先在河南省渑池县仰韶村遗址发现。仰韶村遗址位于渑池县仰韶乡境内，距县城10公里，地势北高南低，呈缓坡状，遗址东西两侧各有深沟，北依韶山，东、西、南三面环水。遗址坐落在县城北7.5公里饮牛河西岸仰韶村南、寺沟村北的台地上，南北960米、东西480米，面积约36万平方米。遗址向北可达晴山..

仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文..

仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文..

荀彧，字文若，时人称之为“王佐之才”，正如卧龙之与刘备，梅长苏之与靖王，其文韬武略自不待言。但很多人都未曾发现，剧中但凡荀彧出现在书桌的场景，均有一只香炉燃起格外浓烈的袅袅紫烟，将令君衬托地宛如谪仙。 这正是暗合《襄阳记》中“荀令留香”的典故：“荀令君至人家，坐处三日香”，这位汉魏重臣极..

新疆维吾尔自治区，简称“新”，首府乌鲁木齐市，位于中国西北地区，是中国五个少数民族自治区之一。面积166万平方公里，是中国陆地面积最大的省级行政区，占中国国土总面积六分之一。不过通过这些数字大家可能对新疆到底有多大没有明确的概念，下面小编就通过一些对比数据详细介绍一下吧！ 新疆地处亚欧大..

白居易与元稹（微之）同为中唐著名诗人，两人有相似的人生经历，而且在政治上、文学上也有相似的主张。元白二人不仅丝毫没有“文人相轻”，而且私交甚笃，他们倾心交往近三十载，相互唱和九百章，可谓极一时之盛。他们自结交之日起便结下了终身的友情，后人将他们合称“元白”。 《唐才子传》："微之与白乐天..

孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。 西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（5..

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。 ..

《通志》、《通典》乃至《文献通考》里面都说：“黄帝置六相。尧有十六相。殷汤有左右相。周成王有左右相。”这些都不可信。“相”作为“高级助手”的意思乃至春秋左右才出现，黄帝他们不可能提前知道。 但相国与“丞相”一职是完全不同的，因为出土文物（秦国东陵器物）上刻有金文：八年相邦薛君、丞相殳。这..

敦煌壁画中有大量的建筑物形象，其中有宫殿、阙、佛寺、塔、城垣、住宅，还有监狱、坟墓、高台、草庵、穹庐、帐帷以及桥梁、栈道等等，有许多还是以完整的组群形式出现的，可以明确地显示出建筑的群体构图。“礼失而求诸野”，在实物例证如此缺乏的情况下，敦煌壁画无疑给我们的研究提供了最好的材料。 ..

古代的中国人希望能够长生不老，幻想着能成为神仙，自由自在，于是产生了一些传说，其中就有西王母、东王公以及伏羲、女娲等神仙的故事。这些故事从先秦到两汉都很流行，并在墓葬中的壁画、石刻等画面中表现出来。佛教传入中国后，不断地与中国传统文化发生冲突，为了能在中国这块土地上生存和发展，佛教开始与中国本..

诗词是中华文化的瑰宝，不管是文人雅士又或者芸芸众生，都对诗词有着特殊的感情。而王昭君作为四大美女之一，在历史上引起了众多诗人的讨论。大家一起来欣赏一下描写王昭君的5首古诗吧，构思巧妙文采美，流传千古万人夸。 第1首，《咏怀古迹·其三》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留..

在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，飞天、飞仙不分。后也随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。 在中国的飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化..

丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。 绘制了干年的敦煌图案画是敦煌壁画众多内容中光彩夺目的一部分。它以富于变化又有规律的色彩与形制装饰着建筑、壁..

工匠图彩画壁，毛笔在一勾一勒中，朴拙而深情。他们相信，他们画的这些佛陀本生画，不仅是连环叙述的一篇篇小故事，更是一卷卷无字的佛经。佛陀说他未成佛前在轮回中不知修行了多少世，发生在前世的种种，被称为本生故事。位于254窟的《萨埵太子舍身饲虎图》便是本生故事中最经典的一个，而在敦煌众多同题材的壁画..

《反弹琵琶》是敦煌壁画《无量寿经变》的局部，系中唐作品。 《反弹琵琶》是敦煌绘画中艺术表现手法最具特点的画面。代表了敦煌艺术的最高绘画水准。其绘画色彩和舞蹈动作明显带有西域少数民族的特点。是盛唐时期对外交往的友好见证。 在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵..

《九色鹿经图》绘于敦煌257号洞窟的西壁中部。其中情节性的故事画是这个时期最重要的类型，画家们尤其擅长用绘画的形式来讲故事。 《九色鹿经图》是敦煌北魏洞窟壁画的经典之作。这幅壁画以精湛的艺术再现了《佛说九色鹿经》中“鹿王本生”的故事。 《九色鹿经图》绘于敦煌257号洞窟的西壁中部。..