蒙古族的丧葬习俗

丧葬礼仪是人结束一生后，由其亲属、朋友等为其举行的哀悼、纪念、评价的仪式。主要有停尸、报丧、吊唁、送葬、请喇嘛为死者念经、超度亡灵和祭奠死者等程序。蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元（明）、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。

停柩

蒙古族的丧葬有其独特的习俗。寿终正寝者逝于炕上，不准停尸在床。烧过七炷香后，给穿“装老衣服”。子孙晚辈并在其头前摆放供果，子孙晚辈跪地叩头。之后，为逝者洗手净面，从窗户抬出入殓。停柩守丧三至七天不等。其间，亲友们送给祭奠果品。对老年逝者的祭品，外人可一抢而光，拿回给幼儿食用，以期“长命百岁”。有的地方，为老人治丧，还有舍饭之俗。

守灵

蒙古族有守灵之礼而无穿白戴孝之规矩。在守丧的晚上要吟唱挽歌，其内容多是表述哀悼和追怀老人对子女的抚养成长之恩，颂扬已故老人无限爱护子女的情肠，韵调委婉悲切。治丧期间，不穿艳丽服装，梳妆不戴花、不嬉笑打闹、不向外请安问好，当年春节不贴对联和年画。

出殡

出殡时，逝者长子承担灵柩辕驾。如无长子，可由次子承担；无子可由晚辈男性至亲承担。送葬时，备有“嘛呢树”。是一刀一次砍下来的柳树枝。上挂方形白布，写有经文。

埋葬后将此树插于坟头。遇早春、雨季或上冻之时，有的嘛呢树生根发芽，长成大树，乃视为吉祥。葬后三天，添土圆坟。旧时，老者逝后，还要请喇嘛念经，每七天一次，直到七七四十九天为止，以示超度亡灵。每逢清明节，要上坟添土，以示后继有人。

墓地亦有区别，有家族茔地、全村共有茔地，喇嘛有寺院茔地。僧侣无后者、非正常死亡者不入老坟。死于肝炎、痨病、“月子病”者，一律火葬。

禁忌

蒙古族有助人为乐的优良传统，历史就形成了“屯里有事大家动，一人有事大家帮”的好风气．一家死了人，全村认为是大事。无论死者与己亲藏、有无恿怨，都舶参加葬礼来帮忙．一但家里死了人，都要向村里人报丧，但忌说“死”字；要说“成佛’、“转天”、“隐入云盾”、“上了天堂”等等，以示尊重。  

人死后，要用白布遣脸部，忌讳猫等从尸体上跳过；死者要顺炕洞安放在炕上，头前置祭桌，撂祭品；对睁眼气绝的：要用丝绸哈达蒙脸，气绝时张嘴的，嘴里要放置黄油、炒米或金、锻、宝石，钱币等物品，气绝时伸手的在其手中放置钱币。

祭奠

村里人接到狙丧后，不论白天或黑夜，耍及时带肉，蛋、糕点、奶食品等供物前往祭祭祀死者。放祭品时要向死者磕头，死者子儿也要陪磕。在死者旁边于女和亲属不哭泣为好，俗称活人的泪水会变成死者赶阎罗殿途中的河。河水大会增加死行旅途的困难。

葬礼百日内家人不理发、不剃须、不娱乐、不宴请宾客，不办婚事，路遇亲朋好友不请安。葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天为最后一个“七”。百天还要祭祀，蒙语称之为“宝音卫乐德乎”，即造福之意。另外，对长者在除夕或正月初一还需烧纸以祭祀。

丧服

死者要穿丧服。丧服由黑白新布缝制，不带扣，用带系。足蹬鞋底刺绣荷花的布鞋。穿丧服要由村中年岁较大的人来承担，家人要赠送赏钱。穿丧服的人还耍给男性死者剃光头发、剪去指甲，给女性死者梳理发辩，井将死者生前的首饰除按遗嘱留给子女的外，全部戴上。

棺木

棺材有立式和卧式两种。入殓卧式棺材时，若死者是庶民，就让其仰卧．若是喇嘛，入殓时让其右侧躺卧，右手枕人头下，左腿放在右腿上，两腿不能拼齐，约差2公分。不能立即出葬的，要由与死者关系好的老年人守灵。

出殡时先将窗户打开，用秫秸或芦苇制作一个窗框模型，然后用斧子砍断，把窗框模型拿到坟地烧掉．一般尸体耍从窗户抬出去，不能从门抬，意即活人与死人不能同走一条路。

把棺材放抬扛或车上时，若卧棺则头部朝北，若立棺则面部朝外。棺材抬往葬地时，由长子手持写有“淹、嘛、呢、叭、迷、浒”的幡幛引路.途中不能停放。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬着原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要从窗户拿出烧掉。年龄大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后给孙辈人用的，意即承福长寿。

酒席

葬礼结束后都要摆丰盛的酒席，蒙古语称之的“宝音”，乡亲们都来吃“宝音”饭。多数人家宰杀牲畜，做“都胡瓦”(肉粥)，如果死者生前遗嘱不杀生的做“阿木斯”(奶油稀饭)，“宝音”饭需准备充足，能剩下为好。但剩饭不能留家过夜，当天须分给乡亲们。“宝音”宴上忌醉酒打架。