论诗三十首·二十三原文翻译及赏析_论诗三十首·二十三全文赏析

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徐琰文天祥曾允元韦孟陈羽王旭黄公绍李邺洪秀全郭茂倩秦湛秦嘉蜀妓陈子龙蒋贻恭李昂顾敻侯文曜陈文述贾谊朱超钱枚舒頔高鼎顾贞观陈陶高安道沈自晋张曙刘彻苏武元好问完颜璟汪懋麟钟嗣成刘元卿许浑屈原蔡文姬唐寅赵秉文阎选蔡确王逸尹鹗宗臣柳恽翁宏列御寇韦安石王偃吴信辰徐干王翱刘安刘克庄王粲曹植谢惠连庾肩吾施绍莘钟离权李璟陈亮宋琬萧纲崔道融刘向项羽韩非道潜李攀龙萧衍陈维崧程颢刘恒王翰于武陵卢思道宣宗宫人罗绍威班固宁戚牛希济朱庆馀黄庚鹿虔扆皇甫松张翰刘邦王褒景元启东方朔李延年荀子徐淑毛奇龄项鸿祚冯云山崔护

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论诗三十首·二十三
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曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？

今人合笑古人拙，除却雅言都不知。

简析

　　根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
　　曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
　　这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
　　但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。

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段克己段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。查看段克己诗文

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元好问元好（h&#224;o）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋查看元好问诗文

刘迎刘迎（约1144—1180）曾为唐州幕官。世宗大定十三年（1173）以荐书对策为当时第一，次年登进士第，授豳王府记室，改任太子司经，颇受金世宗第二子显宗允恭的亲重。大定二十年“从驾凉陉”，因病去世。查看刘迎诗文

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